博索：人性的秘密

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　　当代人评价文学作品与影视艺术，往往遵循一项重要的标准，对人性的探索和对人性之恶的展示，探索的越深入，展示的越扭曲，就越有深度，就越优秀。在文艺与流行理论的重重熏陶之下，很多人开始相信一个真理：人性，是一切社会行为的最终答案。

　　在鲁迅笔下，中国人是麻木的，冷漠的，怯懦猥琐的，在他的眼中，阿Q的精神胜利法、奴性与狭隘保守、胆小怕事是国民的劣根性的典型表现。

　　到了柏杨这里，出于美国人杨安泽“一张耻辱的亚裔脸”类似的原因，把自己的族群污化为“丑陋的中国人”。

　　不语倒没有说什么人性的劣根性与丑陋，丰孚肥殿，它的荣誉在于展示了其集秽搜腐的癖好与能力，为人类的变态行为贡献了前无古人的文学素材。

　　对人性的揭露与塑造成就了一代代文学大师，也为诸多社会行为提供了权威答案。在权威与社会共识的层积之下，多少人无奈摇头叹息，人性如此，我能奈何！

　　人性果真如此么？

　　当然不是。

　　人是历史环境、社会环境、文化环境所塑造的产物，人性不会脱离人与环境而孤立存在。

　　人性是社会价值生态与道德生态的呈现，是社会价值与道德导向的结果，而不是原因，更不是原罪，止步于人性决定论，不仅看不到真正的原因与答案，更会掉入人性原罪的陷阱，在社会、心理与文化意义上成为劣等族群理论的附庸。

　　鲁迅笔下麻木的灵魂，是满清三百年文化阉割与精神奴化的结果，柏杨与不语的荣誉，不过是狗状殷勤之后，狗主人赏的骨头。当初神州陆沉，宁完我、范文程，吴三桂们，也曾人形狗状，从建奴那里换了不少肉骨头。

　　身份与立场，是一切问题的根源与答案。

　　纵观华夏文明的历次浩劫，相似的历史背后是类似的逻辑。

　　五胡乱华，沦陷区的百姓沦为奴隶，被蛮夷充作军粮，称之为两脚羊、菜人。

　　崖山之后，天下四等人：蒙古、色目、汉人、南人。元相伯颜甚至向元顺帝建议杀光张、王、刘、李、赵五姓汉人以弱天下之民。

　　满清入关，辽东、大同、浑源、汾州、太谷、泌州、泽州、朔州、扬州、江阴、苏州、南昌、赣州、常熟、沙镇、南京、盩厔、无锡、昆山、嘉定、海宁、济南、金华、厦门、潮州、同安、沅江、舟山、湘潭、南雄、泾县、广州、四川……，屠刀之下，三千里河山，数千万冤魂。“县无完村，村无完家，家无完人，人无完妇。户户闻断肠，无处不哭丧。神州帝乡丘墟，冕衿冠带腥膻。通衢街巷，桥畔河干，败屋枯井，皆积尸累累，血流不知几何，难以通记。”国破家亡之后，满蒙与伪八旗成为贵族，汉人沦为奴隶。

　　晚清之后，华夏民族还未来得及从满清的囚笼中挣脱，又一次在列强的践踏下沉沦。

　　主体民族丢失了华夏神州的主人身份，就只能在地狱中沉沦。当诸胡、蒙元、满清与列强是这片土地主人的时候，华夏子孙是没有身份地位的，更不会有表达自己立场的舞台与渠道。

　　人性是行为的呈现，行为是目的的呈现，而目的是人为影响与操纵的，是选择的结果。

　　因为奴隶主的存在，奴隶们怎么会有辉煌灿烂的历史文明与伟大的祖先呢？有这种想法就是错误，所有的伟大与辉煌，只能属于现实掌握威权的主人。

　　在现实的威权面前，双手染血的刽子手被装扮成热爱科学、开疆拓土的圣王明君，十全老人。而昔日的文明国度神采飞扬的亿万百姓，却在刀剑与《弟子规》、《四库全书》、《几何原本》等杀人、诛魂工具的阉割驯化之后，成为批量制造的，充满原罪与奴性的奴隶。

　　我们看到的鲁迅笔下麻木的灵魂，正是满清文化阉割与精神奴化的结果。柏杨笔下的《丑陋的中国人》，事实上是在宣扬种族与民族意义上的宿命论，是服务满清与列强奴隶统治的文化工具与思想病毒。

　　在这里，“人性”被工具化了，成了固化种族宿命论的借口与工具，以达成服务西方主导的世界殖民秩序的目的。

　　镜面之尘陈陈相因，日积月累之下，人们把镜面之尘视为世界真相，而忘记了世界本来的样子。

　　在有意无意的宣传之下，“人性”甚至成了一个封装了种族差异与等级秩序，被社会认可了的定义与公理。

　　一个奴才说，这是最好的时代，这是历史的终结。

　　奴隶主和奴才的愿望能决定历史走向么？

　　“王候将相，宁有种乎？”两千多年前的陈胜，用实际行动击碎了自夏启开始私有化带来的权力与阶层固化，而更早时期的周朝百姓，让“道路以目”的人间天子成了历史的笑话。

　　“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”在夏商周的权力更迭之后，始皇帝当初设想的“万世而为君”不过是浪漫主义的帝王雄心，秦隋的两世而亡与以后的历史，也再次证明了威权并不是万世一系的决定因素。

　　自古及今，五千年文明的花开花落，社会历史的变迁，一言而概之，天命有常，唯有德者居之。

　　读者“朱哥哥”在笔者被删文章《他的回归，意味着什么》文末留言中说了一句值得载入史书的话。

　　他说，伟人的时代出伟人，蛀蠕的时代出蛀蠕。

　　“春风杨柳万千条 六亿神州尽舜尧。”

　　在正向的引导与示范之下，在华夏正统文明风清气正的滋养之下。在那个波澜壮阔的英雄辈出的史诗岁月里，几代人的流血牺牲，人心向背的选择，让不愿做奴隶的人们获得了自身的解放。

　　如果说麻木的灵魂，丑陋的中国人是人性，是原罪，是宿命。为什么在朝鲜战场，在越南丛林，在中印边界，在大庆，在罗布泊，在红旗渠，在成昆铁路，在三线建设战场，这些人性、原罪与宿命都统统失灵了呢？

　　不过凡事总有例外，即便生活在阳光明媚的大别墅之中，聚焦于闪光灯之下，汪主席、不语与柏杨们心底的阴暗也不会有一丝减少，那是恶鬼的洞窟，是阳光照不到的角落。

　　而对人性的认识，还有谁比华夏的先哲们更为深刻透彻呢？

　　大其心则能体天下之物，物有未体，则心为有外。世人之心，止于闻见之狭。圣人尽性，不以见闻梏其心，其视天下无一物非我，孟子谓尽心则知性知天以此。天大无外，故有外之心不足以合天心。见闻之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌于见闻。     ——《正蒙  大心》

　　所谓人性， 人心而已，公私而已，境界而已，选择而已。

　　那些把人性挂在嘴上的人都是些什么人呢？在黑暗压抑的人间炼狱里失路彷徨的人，向主子邀功请赏换两块肉骨头的人，被西方殖民地文化宗教洗脑的人。他们要么不认为自己有能力成为掌握自己命运的主人，要么已安于作为奴才与羊群的命运。

　　那些心系家国人民，追寻先贤英雄的人们，不管何时何地，他们的人性永远熠熠生辉，成为点亮民族精神的火种与太阳。

　　蛀蠕和它们的主子主导的时代正在崩塌，昔日奴隶翻身成为主人之后，锁链破碎之后，他们得到的是新的身份，新的立场，新的力量，新的世界。

　　锁链不仅仅只属于曾被束缚的人民，那些为虎做伥的奴才，那些精致的利己主义者，那些仇视国家与民族的败类，同样桎梏于犬化的灵魂与命运，被新旧时代同时厌弃。

　　在民族觉醒与文化复兴的今天，劣根性只属于旧世界的奴隶，属于那些人形狗状的奴才，他们口中的劣根性不属于自我觉醒与勇于革命的人民，恰恰是驯从于自己投机强权的旧身份而不愿自我解放的那些人。