姚尧：诗词日赏：2023年2月9日

lameihua

　　蝉

　　唐·虞世南

　　垂緌饮清露，流响出疏桐。

　　居高声自远，非是藉秋风。

　　美好的一天，从欣赏一首诗词开始。大家好，我是姚尧。今天我们要欣赏的，是虞世南的《蝉》。

　　虞世南的一生极为坎坷，其父亲虞荔和叔父虞寄都是南朝陈的高官，他和兄长虞世基也都在陈朝出仕。陈朝被隋朝灭掉后，虞世基和虞世南兄弟一同被带到长安，时人将其媲美于晋朝的陆机、陆云兄弟。隋炀帝执政后，虞世基曲意逢迎，于是一再获得提拔，官居内史侍郎，行使宰相职权，生活十分奢靡。虞世南则刚正不阿，仅为起居舍人这样的小官，生活非常清贫。但即便如此，兄弟二人还是居住在一起，十分友爱。隋朝大业十四年（618年）三月，宇文化及发动江都兵变，杀死隋炀帝，立秦王杨浩为帝，又要诛杀虞世基。虞世南痛哭哀号，请求代兄而死。宇文化及不准所请，终于还是杀死了虞世基，裹挟着虞世南转战各地。同年九月，宇文化及弑杀杨浩，自立为帝，国号大许。次年（619年）闰二月，宇文化及在聊城被窦建德击败，虞世南随宇文化及一道成为了窦建德的俘虏。窦建德诛杀了宇文化及，封虞世南为黄门侍郎。唐朝武德四年（620年），窦建德为救援王世充而被李世民击败，虞世南又随窦建德一道成为了李世民的俘虏。李世民任命虞世南为秦王府参军，虞世南这才算是得遇明主。贞观十七年（643年），唐太宗李世民命阎立本画二十四功臣图于凌烟阁，虞世南名列第二十位。一般认为，虞世南的这首《蝉》就是感念李世民的知遇之恩而作。下面，我们正式欣赏这首诗。

　　第一句“垂緌饮清露”。緌，就是古代帽带打结后垂下来的部分。蝉的口器细长，与緌的形象相似，因此古人常用緌来指代蝉的口器。如《礼记·檀弓下》记：“蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌。”

　　《说文解字》上说：“緌，系冠缨也。”冠缨的字面意思是帽带，而它的引申义是仕宦，就是做官。李白《古风·其十七》记：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”意思是说，安史之乱爆发后，叛军在洛阳一带烧杀抢掠。广大民众的鲜血涂满了野草，而豺狼一样的叛军却都戴上了冠缨，都封了官做。

　　因此，虞世南在诗的开篇就以“垂緌”来指代蝉的口器，这是有深意的，他就要借写蝉来阐述自己对于做官的态度。

　　清露，就是清洁的露水。实际上，蝉的幼虫是生活在土中，用坚硬细长的口器吸取树木根部的汁液来获得水分和营养。当它长大后，就会来到树上，用口器吸取树干的汁液来获得水分和营养。因此，蝉对于树木是有害的。但是，在中国古代文学的传统中，人们普遍认为蝉是居于高处而饮用清露为生的。譬如，早在东汉赵晔所著的《吴越春秋·夫差内传第五》中就记载道：“秋蝉登高树，饮清露，随风？挠，长吟悲鸣。”因此，蝉的文学形象最主要就是两点，一是居高食洁，二是长吟悲鸣，而这两点都是非常能够引起历代文人共鸣的。

　　第二句“流响出疏桐”。流响，是指蝉发出的声响，像流水一样连绵不绝。疏桐，是指疏阔挺拔的梧桐树。为什么是梧桐树呢？因为在中国古代文学的传统中，梧桐也是高洁的象征，那是凤凰栖息的树木。早在《诗经·大雅·卷阿》中，就有这样的诗句：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”因此，高洁的蝉，就得栖息在高洁的梧桐上，发出连绵不绝的声响。

　　三四句“居高声自远，非是藉秋风”。这两句诗是在讨论蝉的叫声为什么能传得很远。一般认为，声音能够传得远，一个非常关键的因素，就是得靠风向的配合。《荀子·劝学》上就说：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”但是虞世南在这里却是针锋相对，他说蝉的声响之所以能够传得远，不是依靠秋风的帮助，而是因为蝉自身居高。

　　试想，虞世南这还是在说蝉吗？显然他是在借写蝉来说做人。秋风代表什么？代表权势。居高代表什么？代表品格。虞世南说，一个官员要有好的功名声望，不是靠见风使舵，不是靠巴结权贵，而是靠自身的品行高洁，靠自身的清廉方正。

　　好，今天的诗词欣赏就讲到这里，喜欢的读者请帮忙点赞、转发和评论。谢谢大家！