顾子明：“神话”与“寓言”

lameihua

　　今天去开孩子的家长会，会上，老师把期末开始的卷子发了下来，并对部分试题做了讲解。

　　我翻了翻孩子的卷子，发现有一道语文题，“神话带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或者你人的手法说明某个道理或教训”，对于这个判断，孩子认为是对的，结果被判了X。

　　因为正确答案不是“神话”，而是“寓言”。

　　虽然孩子做错题了，但是作为老父亲的我却是蛮高兴的，说明孩子最近西游记封神榜啥的都没有白看，看穿了神话的本质。

　　神话与寓言，本质都是掌握着先进文化方向，把握着社会舆论导向群体撰写出来的东西，只不过时代背景不同，展现方式不同罢了。

　　至于这道题的唯一正确答案是"寓言”么？

　　当然不是，每个时代的神话与寓言，都会被换一种符合当时大众能够接受形式。

　　从魏晋南北朝的行为艺术，隋唐的传奇，到宋元的平话与戏曲，明清的小说，民国的杂文，乃至伴随着我们长大的读者、故事会、编乎，以及政事堂东拉西扯的那些文章，哪一个不符合“带有讽刺或劝诫的性质，用假托的故事或者你人的手法说明某个道理或教训”？

　　展现方式的不同，不过是每个时代，知识的普及程度不同，掌握舆论主导权的群体不同罢了。

　　魏晋南北朝时期，是九品中正制度下，门阀士族掌握文化，所以他们“讽刺或劝诫”的方式是门阀子弟们玩行为艺术，隋唐之后科举兴起，文化覆盖面越来越广，阅读的门槛越来越低，语言形式也越来越白话，作死的程度，也越来越高……

　　而最早的神话与寓言的区别，不过一个是神权奴隶制社会的产物，一个是宗族封建制社会的产物。

　　掌控殷商文化的是一小撮的大祭司，基于他们的阶级利益，所以要编撰出神话故事，说服普通民众甘愿于冒险、牺牲与奉献，夸父、盘古、女娲、大禹，精卫……无一不是如此。

　　掌握周朝文化的都是广大的贵族子弟，基于他们的阶级利益，所以要勾勒出寓言故事，说服国君按照自己的主张施政，寓言故事来源的《孟子》、《韩非子》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《战国策》……也莫不如此。

　　本质上，都是掌握文化力量的群体，在玩他们的春秋笔法罢了。

　　因此，虽然儿子的语文卷面上被判了一个X，但老父亲我还是非常高兴的，教育的成功不是满分或者A+，也不是去记住一个“政治正确”的答案，而是在学习的过程中产生独立的思想与意志。