姚尧：10月15日股市前瞻

大参考

　　周五上证指数上涨23.45点，收盘报2606.91点，成交量为1428亿元，如下图所示：

　　周五上证指数早盘下跌，最低杀到2536点，之后一路上扬，然后就趋势而言，这只是跌深后的反弹，均线系统继续呈现空头排列向下，是以我们继续维持前期谨慎保守的策略不变。我们再来看它的形态图：

　　我们看到，由于10月11日的暴跌，接下来股市要继续上涨需要面临两大压力，第一个是11日跳空缺口的压力，第二个是从六月中旬到十月上旬曾构筑三个半月的底部，现在底部既然被跌穿，那么就积累了大量的套牢盘，这会阻碍大盘的上行。因此，对于2536点是不是最低点，这个我们不去猜，反正我们知道，从技术分析的角度来说，还不到重仓买入的时机。就均线而言，要想形成多头排列还需要很长很长的时间，就形态而言，除非能够连续上涨至2800点之上，那么就可以推测其是否在构筑破底翻。在此之前，我们不去妄猜底在哪里，跌到何时。

　　在《8月28日股市前瞻》中，姚尧曾以兴业证券为例，说按照姚尧形态学的测算，它的第三跌幅满足位在3.88元，如果上证指数跌破2600点，很有可能会跌到那个位置，然后差不多就见底了。这两天，不少读者给我留言，说兴业证券果然跌到3.88元了，可不可以抄底了？我们且看下图：

　　应该是这样讲，作为空头结构的第三跌幅满足位，如果我们当时做空的话，现在就可以平仓止盈了。当股价跌到这个位置，通常都会出现震荡反弹，所以，你如果要抄底的话，短线上存在小幅获利的可能。就市净率的角度来说，现在兴业证券的市净率仅为0.79倍，肯定是很便宜的，就长期来看，肯定是能赚钱的。可是就技术分析的角度来说，我们一直不主张在趋势还没走好的时候重仓，所以，其中的分寸，还是请读者自己把握，你不要到时候买了被套，又来问我要不要割。该说的东西，以前都说过好多遍，今天就不再重复了。

　　周五和周六，姚尧连续推送了两篇改编的股市歌词，现在已经去找人制作MV，约定是两周后给我成品，也就是说，我们会在下下周的周末在公众号里推送。反正不管最后能弄成怎样，拜托大家到时候能多多捧场，帮忙转发，至少帮我刷个十万＋出来。这事说到底还是第一次搞，没什么自信。譬如我每天晚上写的股市前瞻，我从来没有刻意拜托过你们转发推荐，只要能够互相认同就好，不刻意追求粉丝数量，更何况现在是熊市末期，等牛市来了自然能够流量暴涨，也没什么好担心的。又譬如我现在出《通鉴》的书，也从来没有刻意拜托你们转发推荐，因为我有强大的自信，这套书五十年后，一百年后肯定还在卖，所以我没必要刻意现在追求畅销榜，不买不读的人，是他自己没缘分没福气，我最多只会替他感到同情和惋惜而已。但是这次弄MV不一样，这是真没自信没底气，所以你们无论如何得帮我捧个人场出来，更何况我自己还是花了钱的，一首歌得好几万呢。

　　之前有好几位读者留言，说难道姚尧想跨界进入娱乐圈吗？首先呢，这不叫跨界，就好像苏东坡、辛稼轩一生写了上千首诗词，你能说他们是跨界写诗词吗，对吧？其实，早在三年前，我就多次在公众号提到过，我说中国的股民，在牛市的顶峰时有一亿多人，即便是在熊市的谷底，也有一千万人关注股市。面对如此庞大的市场，却没有几个像样的文艺作品，这不是太不应该了吗？于是，我一直呼吁有志之士参与进来，可惜始终是应者寥寥，所以没办法，虽然我并无这方面的长材，也只好抛砖引玉，先弄个东西出来探索探索，希望以后能够引导出越来越多的原创。其次，我对娱乐是没什么兴趣，我关注的是文学。我们现在一谈到文学，大家最主要想到的就是小说，看得最多的也是小说，其次戏剧和散文，而对于有几千年传统的诗歌，已经变得越来越小众了。孔子说：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”最常见的，以前的文人在一起都是用诗词唱和来言志抒情的，可现在的知识分子呢？就只会在酒桌上鬼扯些荤段子。长此以往，这个民族会越来越粗鄙化。那么，为什么诗词的传统会越来越凋零呢？我想，主要有三方面的原因，第一，随着白话文的普及，绝大多数人已经基本丧失阅读文言文的能力，更不用说欣赏古诗词了。第二，在学校教育里，语文所占的比重太低，而语文中文言文所占的比重又太低。像我们读高中时，理科生的比例远远超过文科生，而理科高考中语文所占的权重只有五分之一，高考完以后就从此不用再学语文了。也就是说，绝大多数拥有硕博士学位的所谓高级知识分子，他们读过的古书也是极其有限的。第三，文化传统的断层，在中国的古诗词里有很多流传千年的文化密码，只有懂得密码的人，才能品出其中的味道，而且懂得越多，能够品出的味道就越深越浓。这就是为什么姚尧在公号里面给你们讲诗词，读者们都会觉得很喜欢，可让他自己去读，却读不出什么味道的原因所在。诗词不是你看了翻译过来的白话，了解字面意思就可以的，你需要深厚的文史积淀，深谙其中的文化密码，才能真正读懂诗人的意思，为诗人的情怀所感动。可这些，到我们这一代，几乎是要濒临失传了。孟子说：“不孝有三，无后为大。”说实话，中国人口这么多，即便你不生小孩，自然会有别人会生，反正这个民族总是能持续繁衍的。可是文化不一样，如果没有人继承，那这个传统就要断绝了。我们有很多祖传的手艺是已经被断绝的，这个虽然令人惋惜，但终究没有触及到根本。可诗词不一样，这个没有人继承的话，我们整个文化的根就断了。一个美国人，他接受几年汉语教学后，也可以熟练地用中文听说读写，不影响他和中国人打交道做生意。可是，他不会懂屈原，不会懂陶渊明，不会懂李白杜甫，不会懂苏东坡辛稼轩，所以他跟我们始终是有区隔的，他无法融入中国人的精神灵魂。可如果有朝一日，我们自己把自己诗词传统也给彻底弄丢了，那我们还凭什么以炎黄子孙为荣？那就是根香蕉而已，外面是黄种人的皮肤，里面是白种人的内心，然后这个民族会越来越粗鄙化，越来越没有自己的精神家园。著名的横渠四句里有一句是要“为往圣继绝学”，对于一个有使命感的知识分子来说，让古圣先贤的精神传统在自己身上断绝，这是对于民族的不孝，是对于文化道统的不孝，每天想到这些，我的内心就充满了痛苦和焦虑。老读者都记得，我以前时不时会在公号里发我自己写的格律诗词，可是从读者反馈来看，却不是那么的尽如人意，有读者会在下面夸“好诗好诗”，你们夸我，我当然高兴，可是你们真读懂了多少呢？至少从“好诗好诗”这样的简单称赞中，我看不出来我的诗词能给你们带来多大的触动，也不知道你们真的体会到了几分内涵。有读者还会在下面跟着写几句，搞得像是要唱和的样子，可是那跟着唱和的玩意，完全是门外汉的东西，又哪里能叫诗呢？还有些读者会把我的诗词朗诵出来发给我听。愿意朗诵，必定是自己喜欢，而且会发给我，想来也是觉得自己声音不错，事实也的确就是如此。可是，他们根本就不懂古音，很多明明押韵的地方，硬是被读成了不押韵，很多明明是入声字的地方，被读成了普通话的一二声，所以听起来就特别的别扭，而这些东西，现在中小学的语文老师也都完全不懂，他们只会普通话，然后还自以为傲地觉得自己的教学是在用标准的普通话朗诵。因此，这些年来，我对于诗词的思考主要是两方面，第一是要进行大量深入的诗词普及教育，但是我自己的时间精力毕竟有限，尤其现在主要精力放在《通鉴》上，《通鉴》之外还有先秦诸子，要在先秦诸子之外再来搞诗词，实在是力有未逮。可如果是通过组织别人来做这件事的话，就需要大量的优秀人才，需要大量的资金，而这些在现阶段都还远远不成熟。第二是要改革诗词的形式。近百年，能够以格律诗词而广受追捧的，只有毛主席一人，这除了他确实是才华绝代外，多少也与他的领袖地位有关。除此之外，几乎再无一人能有脍炙人口的格律诗词广为传播。所以在我看来，除非将来中国能有数千万热爱格律诗词的读者，否则格律诗词的辉煌就已经彻底走入历史，想复辟基本上是不可能的。我们最多只能是尽量让更多的普通人读懂古诗词，但要说到创作，那只能是小众，而不太可能是大众了。更何况，随着普通话的推广，一般人也很难再去适应古诗词的平仄格律。因此，要维系中国诗词的传统，我们只能对诗词的形式进行改革。以后有机会的话，可以跟大家简单讲一下中国文学史，聊聊我们是怎样从《诗经》的四言，发展到后来成熟的五言诗、七言诗，以及被称为“长短句”的词的，这都是为了适应时代发展而不断改革的历程。历史发展到今天这一步，格律诗词的辉煌似乎已经是一去不复返，而取代它的“自由体新诗”已经堕落到让人不忍卒视的程度。所以改革是必须要改的，可是究竟应该怎么改，我也不知道，只能是不断地思考、尝试、探索。我也不知道我最终是否能做出一点成绩，反正尽人事听天命吧，对得起国家民族，对得起古圣先贤就好，哪怕最后一事无成，至少我也能留下一些艰辛探索的经验教训，可以供后来的有志之士借鉴。不管怎样，这事一定要有人来做，如果我们都不来做这事，那么二十年之后，五十年之后，一百年之后，我们就会成为一个只会说些貌似机智狡黠的段子的粗鄙民族。

　　最后给大家讲一首诗，《上山采蘼芜》：

　　上山采蘼芜（mí wú），下山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如？新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤（gé）去。新人工织缣（jiān），故人工织素。织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。

　　由于这首诗的字面意思并不算复杂，说的是：有个被丈夫抛弃的女子上山采蘼芜，蘼芜是一种香草，风干后可以用来做香料。下山的时候，遇到了曾经抛弃她的前夫。女子长身而跪，古人是席地而坐，双膝着地，臀部坐在脚后跟上，长跪时就是把腰身挺进来时形成跪姿。所以，此时的长跪不是后来讲的屈辱下跪，而是表示一种庄重，体现的是女子在前夫面前不卑不亢的态度。女子问前夫：“你新娶的妻子（新人）怎么样啊？”前夫回答说：“新人虽然很好，但是比不上你（故人）。你们两个都长得很漂亮，但做事情的手艺却不一样。”女子说：“可毕竟你是从正门把新人娶进来，而把我从后门赶出去的啊！”前夫回答说：“新人擅长织缣，故人擅长织素”，缣和素都是绢，区别在于素是洁白，而缣是偏黄，所以素比缣要更贵。前夫继续说：“新人织缣，一天可以织一匹，故人织素，一天可以织五丈多，就这两者相比，新人还是不如故人。”

　　我们看这首《上山采蘼芜》，它属于中国古诗词中一个非常普遍的主题，叫“弃妇诗”。我自己是非常喜欢这首弃妇诗，虽然它的文采并不华丽，且正处于从四言诗向五言诗过渡的汉乐府时期，所以在格律结构上也还不算特别工整。可是这首诗里描写的弃妇与我们常见的弃妇不一样，她很特别，很值得尊重。我们在《9月21日股市前瞻》里讲过梅妃的“长门尽日无梳洗”，因为唐玄宗喜欢杨玉环，抛弃了旧爱梅妃，所以梅妃也就不愿意再梳妆打扮了，因为反正梳妆打扮了也没人看。可是，这个采蘼芜的女子不一样，她的本性就是喜欢芳香高洁，所以，有男人爱，她会梳妆打扮；没有男人爱，她也一样梳妆打扮。不能说男人抛弃我了，我就让自己邋里邋遢的，这样的话，我自己心里会觉得别扭不舒服。当她下山看到抛弃她的前夫时，也没有如寻常女子那样，要么哭诉自己过得多么的寂寞凄凉，要么是痛斥男人是多么的忘恩负义，更没有请求男人能够帮自己一把，只是不卑不亢地问了一句：“你现在的老婆怎么样？”这里面可能还暗含了一层意思，那就是故人从来没有见过新人，所以也不知道她究竟是个什么样的女人。当时是交通不发达的农业社会，大家居住的地方都很近，否则“故人”也就不会在山下遇到前夫了。既然前夫就在附近居住，那么新人当然也是在附近居住，可为什么故人在采蘼芜的时候从来没有见过新人呢？说明新人可能只是天生长得妩媚漂亮，却并不真的热爱芳香高洁，所以她不愿意花力气爬到山上去采摘蘼芜做香料，她是个很懒的人。于是，接着前夫就说了，你们俩都很漂亮，但是她做事情不如你。我们有句古话，叫“国难思良将，家贫思贤妻。”男人的新鲜劲过去了，就会怀念以前那个贤惠能干的妻子了。那么，男人想不想和前妻复合呢？可能有一点这个念头，所以他一再地说“新人不如故”。可是故人有没有想和前夫复合呢？她根本就不想，她问心无愧得很。另外，有学者说蘼芜在古代是一种象征多子的香草，如果诗中的蘼芜还有这样一层涵义的话，那么这个女子可能已经另嫁他人，所以采蘼芜是盼着能给新的丈夫多生孩子。

　　以上只是诗的第一层意思，我以前跟大家讲过很多次，凡是碰到这样的诗词，你要本能联想到诗中的女子不是简单只说女子，而是文人的自况。所以，我们看古代很多文人被君王抛弃后，心里就充满了怨恨愤懑，整天在那里痛斥昏君奸臣，然后自暴自弃。可是《上山采蘼芜》的作者却不怎么想，他会觉得皇帝你不喜欢我，你喜欢那些只会给你拍马屁的小人，那我离开你就是了。离开你，我也不会自暴自弃，我还是会每天修身养性，保持很好的状态。这种知识分子的独立人格，先秦乃至于汉初的时候还是比较明显的，之后就一代不如一代。其实，就像女性是家庭的基石一样，知识分子就是国家的基石。一个女性越有独立人格的年代，知识分子也就越具有独立人格。我们看现在的清宫剧，整天就在宫斗，女性完全没有独立人格，无论皇帝多么渣多么烂，这些后宫嫔妃生活的唯一目的就是要斗垮其他妃嫔，成为最受皇帝宠幸的人。因此，有清一代，就没有一个稍微像样点的思想家，而我们这个流行清宫剧的年代，也同样没有什么像样的思想家。因为你没有独立的人格，怎么可能会有独立的思想呢？所以，时不时就有读者问我，以后是不是会进入庙堂。我每次都斩钉截铁地回答不会，而且我都已经很厌恶你们再问我这样的问题了。我真要当官的话，十年前读研究生的时候就有好几条非常平坦的路。当时我还很穷，也没有半点名气，那个时候我都可以为了独立人格而拒绝诱惑，更何况是现在，拿什么也不可能再骗我进入宦海了。更重要的，千秋万代之后的史书会明白，姚尧这辈子能干成的事，要远比封个什么万户侯或者上书房行走有意义多了。