本帖最后由 古月一帆 于 2013-7-31 18:55 编辑
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500年来流行的、被扭曲了的西方哲学及宗教总逻辑： 在基督宗教下，承接被庸俗化了的奥古斯丁和马丁·路德自由或得救的逻辑：义对行为的善恶好坏是不关注和不在乎的，如若自我觉得自己的行为产生了自我认知的罪恶感，而要消除这种罪恶感，向神忏悔即可得救。而且，忏悔得越彻底，越是得救，越是自由，结果“坦白的忏悔动物”大行其道——这是在思想文化认知层面解决了如何去获得“自由”。 在西方哲学下，粗俗化了的获得自由或平等的逻辑是：能力→实力→自由。也即，只要我能得手，我做的事就是对的，而且越是得手，也就越对，也表明我越有能力和实力，那我就愈加的自由了。如此强化，至于先贤对道德法则的渴望倒成了摆设——这是在行为举止层面解决了如何去获得“自由”。 因此，上述被庸俗化和粗俗化的神学和哲学逻辑的结合及其互动深化——典型的表现是：依赖后者得手时，宗教心理上归功于前者的恩赐；失手困惑时，蛊惑信众进行宗教战争或迫害便成为可选项；对前者信仰的优越感强烈时，越加强化对后者获得性的偏执……直使其获得了令东方人难以容忍极其变态的双重“自由”——是一种经“忏悔”消除思想心理负担并靠“能力实力”追求获得“自由/平等”的特色文化，该“自由/平等”所引发道德堕落的本质在于把物欲习性当成人性来解放，把清规戒律当做思想禁锢来看待，却又借着基督和哲学的神圣幌子，或颠覆或扭曲或偏离了基督宗教的原始教义和希腊三圣的哲学正统，待其近现代传播渗透至东方，则严重染污了老庄天人合一状态下的无为和逍遥。这也是“自由女神像”（恭请读者查诸埃及神话中伊西斯、欧西里斯、荷鲁斯、公山羊……同其之间的渊源及其内涵暗示的原始宗教象征性意义）之所以颇具号召力的、隐藏在其背后的、根自其源文化之精华、却流变扭曲后根本性的潜在逻辑。 例如：1620年，著名的“五月花号”船满载不堪忍受英国国内宗教迫害的清教徒102人到达美洲。1620年和1621年之交的冬天，他们遇到了难以想像的困难，处在饥寒交迫之中，冬天过后，活下来的移民只剩50来人。基于“来者是客”的信念与习俗，印第安人给这些移民送来了生活必需品，并且教导他们狩猎、捕鱼和种植玉米、南瓜等等生存方法。 在印第安人的帮助下，来自欧陆的新移民逐渐习惯了在当地的生存方式。在欢庆丰收的日子，欧陆新移民邀请印第安人一同感谢上天的赐予。记住，这些新移民感恩的可不是印第安人（新教徒称之为感恩节的这一天，在印第安人那里则为“悼殇日”），而是他们心目中的上帝。在上述逻辑下，此后印第安人的被屠杀甚至几近种族灭绝（被灭绝的一个隐藏的理由是印第安人文化中蕴涵着的宇宙真理威胁到了新教徒自以为是的高度，一个活生生现实版的“我本将心向明月，明月何曾照沟渠”），只是再一次印证了基督徒获得了更大更多的“自由”而已。甚至某些势力居然声称自己属于“该隐”的后裔——唉，耶和华神听了不气得吐血才怪。此后，上述逻辑肆无忌惮的一而再再而三上演，且有愈演愈烈之势，诸如买卖非洲黑奴、贩卖军火（哪儿乱往哪儿卖、制造混乱后再卖、绑架后强卖、打着某关系法进退失踞地卖等）、谎言成篇（伊拉克大规模杀伤性武器、达赖之类宗教盲流、“著名”传媒张冠李戴地造假等）、“自残、自虐”而博取内外同情而后……公然策划鼓动颜色革命、出卖“盟友”、金融诈骗（次贷、庞氏骗局——“撤东墙补西墙”、“华尔街金融永动机”——放大版的庞氏骗局等）、货币抢劫（N次量化宽松、洗劫股期市、定向操纵物价等——以一堆堆源源不断的废纸进行空手套白狼）、定向恐怖袭击或定点爆炸或定制示威游行暴乱、“资本”欲上下腾挪寻找有效掌控支点……总之，都是为了获得更大更多的“自由”，也是为了不遗余力地推广“自由”，也几乎把“该隐”的恶劣行径发挥到了极致。 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 毛泽东在《抗美援朝的伟大胜利和今后的任务》中对这种近乎病态且极度畸形变态的“自由”执拗有着清醒的认识：“美帝国主义者很傲慢，凡是可以不讲理的地方就一定不讲理，要是讲一点理的话，那是被逼得不得已了。”这里的“逼不得已”是从其军事全面溃败，政治经济吃紧方面讲的，特别是其军事力量全面占优，甚至威胁使用核武器，并黔驴技穷之下实施歇斯底里、惨无人道的化学细菌武器却又不能取得胜利的情况下。 如何应对或破解这种所谓“自由”的逻辑？毛泽东总结的应对方法和指导思想： “帝国主义侵略者应当懂得：现在中国人民已经组织起来了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好办的。……我们是不是去侵略别人呢？任何地方我们都不去侵略。但是，人家侵略来了，我们就一定要打，而且要打到底。……中国人民有这么一条：和平是赞成的，战争也不怕，两样都可以干。我们有人民的支持。……如果美帝国主义要再打，我们就跟它再打下去。……所谓仁政有两种：一种是为人民的当前利益，另一种是为人民的长远利益，例如抗美援朝，建设重工业。前一种是小仁政，后一种是大仁政。两者必须兼顾，不兼顾是错误的。那末重点放在什么地方呢？重点应当放在大仁政上。” 毛泽东在这里给出的对策关键词即是——组织有力、敢于亮剑、整体视野下的实力。换句话说，为了追求并实践人类的正义，“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，“不仅要有实力，还要让对手知道你的实力，更要让对手知道你敢于使用你的实力！”这里的“实力”，用东方语言表述就是“仁义”，因为“仁者无敌”；用西方语言表述就是集成了“该隐和亚伯”的，是真正“称义”的。 在美国至今都不由自主地采取选择性遗忘、讳莫如深、近乎历史噩梦般的抗美援朝中（7月27日，奥黑童鞋居然大言不惭、掩耳盗铃般的鼓动：“今天，在这里，我们可以自信地说这场战争不是平局。我们是最终胜利者。”），中国人民志愿军体现发扬出的大无畏革命英雄主义精神和智慧使得“亚伯”的成分尤为高涨，致“战无不胜，攻无不克”。因为“耶和华神/真主是全知全能的、至仁至慈的”。这也是给那些对“海陆空”占绝对性优势甚至还有核讹诈在手持“属血气的”，也即持具相化技术性“实力→能力→自由”逻辑却想破脑袋也搞不清为何失败之徒的正式揭秘。说是揭秘，其实，也实在没什么秘密可揭，因为他们在日常生活中、谋划中、忏悔中就经常念叨。问题出在，念叨的人像口头禅一样从来就没把祂当过一回事儿，如此公然藐视耶和华神，焉能不败？！ 《论人民民主专政》：“对于这些人，并不发生刺激与否的问题，刺激也是那样，不刺激也是那样，因为他们是反动派。划清反动派和革命派的界限，揭露反动派的阴谋诡计，引起革命派内部的警觉和注意，长自己的志气，灭敌人的威风，才能孤立反动派，战而胜之，或取而代之。在野兽面前，不可以表示丝毫的怯懦。我们要学景阳冈上的武松。在武松看来，景阳冈上的老虎，刺激它也是那样，不刺激它也是那样，总之是要吃人的。或者把老虎打死，或者被老虎吃掉，二者必居其一。” 《论联合政府》：“这个军队具有一往无前的精神，它要压倒一切敌人，而决不被敌人所屈服。不论在任何艰难困苦的场合，只要还有一个人，这个人就要继续战斗下去。” 俗语说，“看见怂人压不住火，越想越搓火。”据此，作人毋怂，狭路相逢勇者胜。 然而，诸如勇气的培养和正确应用，也即“文事武备”、“武事文备”之“文武兼备”绝非一朝一夕之功。如何做到该出手时则出手？ 《史记·孔子世家》：“定公十年春，及齐平。夏，齐大夫黎鉏言于景公曰：‘鲁用孔丘，其势危齐。’乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：‘臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。’定公曰：‘诺。’具左右司马。” 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好不，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 子曰：“天下之达道五，所以行之者三。 曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之达道也。 知，仁，勇，三者天下之达德也。所以行之者，一也。 或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。 或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。 子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。’知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 因此，只有如此“讲理”，才合乎应对西方社会骨子里对其所追求之“双重自由”的根本逻辑，种种文明冲突、中国威胁论、中国崩溃论、潜在对手、反华排华浪潮……论调的渲染、鼓噪和叫嚣才会销声匿迹。当然，如果中国人真的自以为西方社会着实信奉并当真如此去看待的这些论调实属荒唐可笑、子虚乌有、不科学没依据而不屑一顾，或者拿着中国人自省的思维去万般解释和释放诚意没有如此，那是典型的站在自我的固有价值取向去看待了。因为，无论如何那些论调都有利于他们追求“双重自由”，更况且那些言行也不是“义”所关注的，所以他们也绝不认为那些言行真有什么荒唐可笑之处。 而当其认知到那实力后，并且清醒地认知到自己推崇的实力或者其背后得以支撑的技术性手段没有任何重新获得“自由”的机会后——在抗美援朝上的表现，就是老老实实地签署“停战协定”；那个老老实实，确实也是老老实实，因为其后在越战中的表现，就是始终不敢对北纬17°线越雷池一步；而当其自以为只是暂且失利、或者只是既定战略目标下的短暂犹豫，那么，只要还有哪怕一点点机会去获得“自由”，其进行战略翻盘、战术反击甚至是战略冒险就都是通向“自由”的有效路径。此逻辑绝非耸人听闻，抗美援朝后期是在停停打打、打打谈谈、边打边谈中度过的，占了整个抗美援朝将近70%的时间，就很能说明这个问题。而一旦毛泽东思想下的大仁政精髓悄然褪去，那些原本战栗失色、极度困惑、恐惧绝望交杂下的畏首畏尾、投鼠忌器就会在虚虚实实的试探测试中死灰复燃而予取予夺。 “试探”设喻“魔鬼/撒旦”拼尽全力，从外面提供的建议、诱惑以至挟持，也即是“蛇”。 “……祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你……我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。……不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。……”（马太福音6:6～13）。 雅各说，“人被试探，不可说我是被神试探。”有人确实想这么说，但这是出于魔鬼的建议。雅各说，“神不能被恶试探，祂也不试探人；但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅各书1:13～15）。 魔鬼前来，说，“显然你不是一个新造的人，你还未重生，你也未得着新的性情。试探是属于老我生命和过去的，你仍然受试探就证明你并不如自己想象的那样好。” “我受试探了，但如果我是真正的基督徒，就不该受试探。我里面居然会有这些念头，想象，私欲，我真是不配作基督徒，我根本就不能算是基督徒。” “我是基督徒。你的证据根本不是证据，因为照你的说法，主耶稣也是有罪的，不然祂就不会受试探。你企图像试探主那样试探我，可是你动摇不了我。我受到你的攻击，这事实根本无法证明我不是基督徒，反而从某方面说，正足以证明我是基督徒。如果我不是基督徒，你就不会对我如此留意。” “你又在重施故技，你以前用这法子试探我的主，现在你想用同样的手段试探我，这已经没什么希奇了。”……摘自《以弗所书》。 目前，死灰复燃的迹象还少么？君不见，借诸负责任大国、中美国（G2）、汇率、低碳减排、天安号事件、网络传媒恐怖主义、北非西亚印巴南海乱局、美国大使王府井“打酱油”其后又鼓吹联合内应“扳倒”中国、网络水军操纵、拉登被适时挂了、联合建设高收入社会、“五个重庆”的探索夭折……或高帽、或概念炒作、或苦肉计、或弄假成真、或罔顾事实颠倒黑白胡说八道妖言惑众、或鱼龙混杂、或狗急跳墙、或急不可耐地制造真相、或情非得已……换个形式去继续忽悠、转嫁、离间、煽动、瓦解和浑水摸鱼，几乎是肆欲妄行，无所忌惮，无法无天，为所欲为！以此寻求重新获得“自由”的短暂调整或喘息机会。 《孟子·公孙丑上》：“《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 唐太宗说，“天欲其亡，必令其狂。英雄之道，先狂后亡；凡人之心，先亡后狂。我自狂之，奈何我亡。” “常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。” 希罗多德说，“上帝欲使之灭亡，必先使之疯狂。” 穆圣说，“他们的心里有病，故真主增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。” -
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发表于 2013-7-31 18:52:08
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