孔子重游雒邑
一：
掐指一算，自从上次到雒邑（现在河南洛阳）已经过去2700年了，孔子又动了朝圣
雒邑的念头，他的愿望是那么的强烈，以至于他的学生南宫敬叔，实在不忍心看着他的老师日思夜想，又苦于没有经费，便面求鲁地的首富鲁昭公，请求他赞助孔子的朝圣之旅。鲁昭公接受了南宫敬叔的请求，送给孔子一辆大众，2000升汽油票和一名生活秘书小童，并让南宫敬叔陪同前往（当然，不能让子路忘记了在后备箱里带上送给老子先生的大雁）。
二：
出曲阜向南就上了高速。孔子对南宫说：“比上次快多了，那次我们用了19天吧？”。
南宫：“是的，老师
“以至于自家做的肉干都坏了”。
“是的，老师，那次我吃的得了胃病，到现在还没有好呢”
师生聊着。一个时辰就到了河南地界。车子忽然来了个急刹车，差点撞到了孔子的头，“子路啊！你怎么还是这么冒失啊？小童呀，快下去看看怎么回事？？”，“是，先生”。不一刻，小童回来向孔子汇报“先生，历史总是惊人的相似，又是上次遇到的那个小子项橐。不过，这次不是在路中央磊东西，而是建了一个收费站。要钱呢！”“要钱？？？怎么走路还要钱啊？那不是和我们鲁国的绿林人士一样了吗？给他们亮亮我的圣人证书，通融一下”“不行啊，先生。现在你只要走高速就要钱的”。“难道没有不要钱的路了么？”“有啊。不过————各地界的衙役们找事，要交的罚款比过路费还贵呢”。
孔子的车这么一停，后面被堵的30许辆车不耐烦的一起按起了喇叭。
项橐身着制服走了过来，“有什么问题吗？”
“没有，躲开，我们要过去”。
“车上坐的谁？？”
“是孔子！！！”
“孔子是什么人啊？？”
“孔子是圣人！！！！”
“圣人比大师·院士还要有身份吗？？？”
“那当然了。”
“好，那我就去问问他。”
孔子其实也在听着，他感到好笑又可爱，便说：“随便你问好了。”项橐张口就问“我问你：谁投资谁受益，谁受益谁付费对吗？”孔子立即回答道：“那还要问，当然是谁受益谁付费了。”项橐这下子得意了，笑嘻嘻地说“那你望望，这个牌子上写着呢：本高速为项橐股份有限公司投资建设，收费年限为无限期。”孔子仔细一看，这小孩子果然是投资方，走了人家的路当然要给钱，说话算数（你以为是绿色通道啊？？不给钱是不行的）于是，孔子爽快的让子路付了钱。
谁知这小孩还不算完，紧走几步撵上正要上车的孔子接着发问“你既然是圣人;今天我就考考圣人。你说早晨的太阳离得近还是中午的太阳离得近？”孔子没有迟疑，张口就说“早晨的太阳离得近。”没等项橐问“为什么”出口，孔子接着解释说：“你不想想，早晨的太阳多大，中午的太阳多小。”这时候听到项橐笑了，笑着就出招了“你说是离近了暖和还是远了暖和？”孔子没想到这里要圈套，张口就说到“肯定是近了暖和。”那小子更得意了；问：“那为啥我觉得中午暖和？”被问住的孔子一边上车一边感叹:"项橐）是我的老师啊！"
后面被堵的，那辆出租车上的猛的哥不耐烦了，从车里探出头，向他们吼道：“不愧是挂了这么多年的脑残，这么八卦的问题也能一问一答。不会到XX网上去查一下？我靠，无语了。”
三：
老子听说孔子要来拜见，便亲自驾驶青牛牵引的宝马出城迎接。两人相见，执手并坐，相言甚欢。孔子在雒邑期间，老子让他查阅了周朝所藏的丰富典籍，文物还参观了很多地方，并于礼于道倾其所有免费传授于孔子（如何学习的，后话单表）。据后世小子庄子记述，老子和孔子先后在王城雒邑，楚国曲仁里，鲁国南之沛的聃国莆田等八处对话。
到了民国年间，出了一个叫什么鲁迅的，在他的小说《故事新编——出关》中说什么老子是为了躲孔子才出关的，还煞有介事的写了老子和他的学生庚桑楚的对话：
“孔丘已经懂得了我的意思，他知道能够明白他的底细的只有我，一定放心不下。我不走，是不大方便的——————”
“那么，不正是同道吗？还走什么呢？”
“不”老子摆摆手，“我们还是道不同。譬如同一双鞋子，我走的是流沙，他的是上朝廷的。”
看见了吗？这不是分明挑拨两位高人的关系吗？
听说，老子给孔子讲了一个故事：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。
关于这段公案孔子的学生南宫敬叔和老子的学生庚桑楚分别有曰：
南宫：吾师生追求“相呴以湿，相濡以沫”的仁。当水已干涸的池塘里，鱼儿全都面临死亡威胁的时候，它们都竭尽自己最后的所爱赠与对方，把生的最后希望留给它鱼，努力的哈出最后的气息，去湿润对方，用口中仅有的唾沫滋润对方就要干燥的身体，使他尽可能的延长生命。这是我师“克己复礼，天下归仁”境界的极致了。池塘干涸了也毫无怨言，却在这种险恶的生存环境里牺牲自己，努力的施惠于对方，哪怕让别的鱼多活一分钟。
庚楚桑：吾师不然。他说与其这样“不若相忘于江湖”。你师的主张是再高尚，再仁义不过的了，可结局只有一个：死亡。我师要走另一条路，“相忘于江湖”。要么不能让泉涸的这种局面出现。即使出现这种局面，也不能被动的等待死亡，而是要冲出这个干涸的池塘，往江湖的方向走，力争回到江湖中。鱼儿活在江湖之中当然就不需要什么“相濡以沫”的仁义了。（当然，这江湖中的水质应该为生物可以存活的4级水质以上）。
那鲁迅又在后文中说道：“孔子三十余尝问礼于老聃，然祖述尧舜，欲以治世弊，道不行则定《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《易》作《春秋》。又说，老子之言亦不纯，诫多言而时有愤词；尚无为而仍欲治天下。其无为者，以欲“无不为”也”。算是给他的前言一个了断。
四：
据说，在雒邑，老子与孔子还在一起为巷党的一户人家办理过一次丧事，那时候叫相礼助丧。也许这是老子有意让孔子亲自体会一下正宗的丧葬时的整套周礼吧，或者孔子也想通过实际的操作，验证一下自己所学的周礼。真是有缘，送葬途中发生了巧遇高官车队经过的现象。正当孔子不知所措的时候，老子从容的下令放下灵柩，并令送葬的人员停止哭泣，并大声告诉大家，根据礼俗规定，必须等车队过去后才能再往前走。
相礼助丧完毕；孔子求教于老子说，那样将灵柩停在半道上等待不太合适吧？谁知道高官的车队几点过去呢？倒不如继续进行为好。这时，老子才将这种做法的根据详细地对孔子进行了阐述。老子说：君君，臣臣，父父，子子难道不是你理想中的周礼吗？？送葬与这个是一样的道理。你不想想看，谁会抢行呢？只有逃犯！奔丧的人都不会走。孔子豁然明白了。后来，凡是遇到此类情况，总会说“吾闻诸老聃云”，便会将上面的道理向弟子们重复一遍。
五：
用鲁国的常言道“酒无尽，话无尽”。天没有不散的宴席，孔子师徒终于要回鲁国了。
临别时，老子用河南官话嘱咐孔子：“子所言者，其人骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬虆而行。吾闻之，良贾深藏若虚。君子盛德，容貌若愚。去子之娇气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”用俺们鲁国话就是:你研究的学问，都是前人的创造，他们的人和他们的骨头早已经腐朽了，只有他们的言论和精神还在。时运到了，君子应该乘时而起;时运未到，任你本领再大并且千方百计，仍不能为世所用。我听说真正的富商大户，是要如穷人一样俭朴；有大德的人，表面上反而大智若愚。所以，你应该少一些骄狂之气，祛除渴望建功立业的多欲之心，更要少一些试图改造这个世界的幻想。所有这一切的功名利禄之念，都是于身心无益的。
孔子说：“我记住了，先生。您依然还是那么犀利啊！！”
回到鲁国后，孔子经常向弟子们念叨：我知道鸟能飞，但常被人射下来；我知道鱼能游，但常被人钓上来；我知道猛兽会奔走，但依然常落入罗网陷阱。只有龙不是我们所能知晓的了，它能云里来，风里去，变幻莫测，无人能识其全貌。这次见到老子，他远超出我的想象。我想老子大概就像龙一样吧！！
好了，休息一下
六：
祝愿有的好人，如龙腾跃！！！！
发表于 2013-8-19 09:54:39
