如松：释义——道德经（13）

大参考

　　有关老子的文章，希望我的孩子也仔细的看看。

　　为何以前那些东西没有所指，而老子的文章有所指？

　　因为中国的文化主体是儒家文化，特别是近代的儒家文化，基本是伪儒家的文化，这点就不说了；即便是最朴素的儒家文化，也有优缺点，优点有很多，比如“吾日三省吾身”等等，但糟粕也很多，而且在后世儒家弟子的发挥之下更致命；我认为最致命之处是在历代封建统治阶级的支持下，儒家说很多，不断的对百姓说，对君主说，对别人说，总是在教导别人，已经很少“吾日三省吾身”，将“行”强行压制到很低下的位置，也就有了很多民间的约定俗成，君子动口不动手，脑力劳动与体力劳动的差别等等。

　　这样做是有目的的，前面说过，儒家的门阀制度是依附于皇权制度的，这种弊端和对社会的掠夺很多有识之士都可以看到的，如果儒家讲究“行”的内涵，将行置于很高的地位，那么国人就会在行上修行，那就是行动，无论皇权还是门阀制度都将受到摧毁性的打击。

　　即便最朴素的儒家思想，也很难找到行的内涵，这是儒家根本的欠缺；前面说过曼德拉，我推崇他那种和解精神，一生致力于瓦解南非的种族隔离制度，但当政以后却不是用暴力的手段，而是用和解和拥抱化解民族仇恨，适时激流勇退，在他获得诺贝尔和平奖的时候，一定要和当时的南非白人总统德克勒克一起，结果是两人一起获奖。可是，如果曼德拉只会拥抱和和解，那么，估计曼德拉可能死无数遍了；当初的曼德拉，主张暴利对抗种族隔离制度，他自己也受过军事训练，因为曼德拉知道，靠讲道理  讲拥抱是实现不了种族平等的，换句话说，暴力是手段，目的是实现种族和解。也因此，如果没有行，所有崇高的目标都无法实现。

　　看过《明朝那些事儿》的朋友一定记得徐阶在福建的章节，很多人会说，行很容易，大错特错，行的内涵不亚于知的内涵，因为“行”的内容首先是判断，对实物发展的敏锐判断力是“行”能否有效和成功的关键，而这种“断”是很高深的学问，需要知识  经历   天分等等因素的集合，“断”完之后必须选择行动的方式和方法，这些方式和方法一样决定成败。很多人用体力劳动者低下来思维，真正的有层次的体力劳动者更需要无穷的智慧。

　　所以，老子的思想很宝贵，既丰富知的内容，也丰富了行的内涵，而对现在中国文化教育出来的人来说，行的知识更重要，因为你有知识   有志向，仅仅局限于此是无用的，对社会   对自己   对家庭都是无用的；但是，当掌握了行的内涵，知道如何达成自己的志向，那么就一定成功，所以我希望我的孩子走遍天下，掌握西方哲学和思维，掌握成功的方式和方法以及路径。

　　我家乡的文化是典型的地域大陆性文化，很不开放，从小都将三字经背诵如流，这种儒家的文化根深蒂固，影响最深，可今日也看到，那一地区，无论经商   从政都没出现杰出的人才，改革开放以来都是如此，至少我没听说，文化的落后对社会的影响可见一斑，我没跳出这个文化的圈子，很希望我的孩子跳出这个文化的圈子，做到去粗取精。

　　参与海洋性文化的大循环，是行的文化基础。
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　　原文：

　　五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　——缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。

　　对于这一章，很多人的第一感觉是老子想说什么哪？

　　在这里，很多人认为老子反对精神文明，实际上老子所说的“五色”、“五声”、“五味”、围猎之乐、难得之货，根本就不是精神文明，恰恰是一种物欲横流的表现，老子反对的是物欲横流，唯利是图的行为。

　　当一个社会出现物欲至上的时候，就会出现统治者更深的压迫劳动者，只有这样才能满足统治者的物欲，而且也会让统治者玩物丧志，社会自然不稳定；当平民阶层接受了物欲至上的时候，所有的法律和道德就会被遗忘，三聚氰胺  大头娃娃  苏丹红   假猪儿   假香肠等等都是由此而来，我不知道大家现在对中国的食品还有多少信心，鱼与蔬菜用激素催长，鸡鸭靠激素和抗生素催长，到处是假冒，连鸡蛋都开始造假，你有信心，我没信心，这就是物欲横流的社会必定的结局，这也是老子笔下”智巧“的结局。

　　又有一些人会说，老子讲究淳朴，那么社会就缺乏竞争，所以，老子的思想是腐朽的，阻碍社会的进步，这是故意歪曲；淳朴和竞争并不矛盾，我们知道日本人很倔，一根筋，按我们的思维就是蠢；德国人也不开窍，我和德国人一起工作过，教授绝不是像我们想象的那样聪明人，可以说很古板。但是，我们是相信德国日本的产品还是相信中国的产品？至少我相信德国的产品，德国的品牌已经打遍世界。所谓的古板   执着   一根筋是大智慧。

　　有位朋友和我说过一句话，他去过世界很多国家，接触过很多人，他说，真正的德国和日本制造企业，将制造自己的产品当成制造艺术品，精益求精，在精益求精的前提之下，才会考虑效益，而效益的考虑已经和制造部门关系不大。

　　所以，德国日本的产品驰骋世界，而中国的产品几乎是假冒伪劣的代名词，是中国人聪明还是人家聪明？我要说，小聪明《也就是“智巧”》永远不敌大智慧。

　　老子本段落的根本含义是：淳朴就是大智慧，物欲横流造成“智巧”横行，是社会衰败之源,当然，货币不断超发是“智巧”更是祸首，对猫论，你怎么看是你的事。

小鱼儿

不错！

尚楼

   你那地方不出人才，从你的对《道德经》的释义得到了证实！
   道德经，四千言。如你表面理解，就是废话一般，还是“前无古人后无来者”的千古奇文？？？
此处正解：梦幻一般的五色，给我们的眼睛以美妙的享受，以至于我们为它所迷惑；飘渺的音乐给我们耳朵似神曲的浸润，以至于我们为它而陶醉；朵颐的五味给我们的嘴巴以垂涎的超爽。。。。。。
    五音、五味等都是他们本行业的极致，是他们专业的追求，是对的！但任何一个人是不能面面俱到滴，你只需懂得实质就行了！所以大智慧的人，譬如吃饭。知道哪些食物能“养身”就行了，而不是食物是否“养眼”！）

    事物是千奇万幻、美好滴，值得人们去追求，但如果只追求表面的浮华，或被表象所迷惑，你就会认不清事物的本质，从而失去“本我”，也就会失去你的本来目的！所以要取舍，懂得舍得！
    更可笑的是你把天籁之音“五音”解释为“噪音”，余音袅袅的音乐就不会使你“耳聾”！！！难道老子写四千文是为了告诉你：吃屎要趁热滴？？？而不是去循道？？？