沙漠野草：复兴，恢复与新兴

大参考

　　自古及今，建功立业造福天下的大儒，在实际中是越来越重视制度和教化相结合的。内圣外王，儒法兼具，没有一个是腐儒。儒家的所谓礼，就有法的性质，礼就是一种典章制度，就是社会秩序。儒家也从来不就是因循守旧不知道变通的，他只是坚守道义、理念上的“一以贯之”，孟子不就对男女授受不亲的教条加以谴责吗？儒家也从来没有彻底无视法的作用，只不过是更强调个人的自觉内心修养罢了，儒家中如果没有法治的思想，就不会有孔子的得意弟子子夏，以及后来的三晋之学，就不会由子夏教育出法家的典范李悝，也就不会有李悝的第一部成文法典《法经》，也就不会有重礼隆法的荀子，以及荀子的学生李斯和韩非子，甚至，离开了李斯，嬴政的功业都会大为逊色。孔子曾经多次盛赞管仲，而这位协助齐桓公成就一代霸业的管子，不是法家人物吗？可能除了制礼作乐的周公，孔子提到最多的、在现实中最为推崇的就是管仲了。腐儒是腐儒，范进是范进，与孔子和儒家何干？打着马列反马列、举着红旗砍红旗的人还少吗？说着毛泽东又摧毁着毛泽东的人还少吗？但那些又与马列、红旗、毛泽东何干？中世纪教会的残酷和黑暗，又与耶稣基督何干？儒家强调崇高光辉的人格是需要自己诚心自愿修养的，主要是要求自己的，所以君子慎独，不论做事还是读书，都不是为了给别人看的，也不是只用来要求别人的，儒家道德风范，自古及今，即使在最恶劣的环境下，也不断地造就了无数“临大节而不可夺也”、“三军可以夺帅匹夫不可以夺志”、“苟利国家生死以岂因祸福避趋之”、“宁可站着死不可跪着生”、“宁为玉碎不为瓦全”、“天下兴亡匹夫有责”、“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”、“己欲立而立人己欲达而达人”、“人生自古谁无死留取丹心照汗青”、“舍生取义、杀身成仁”的自愿殉道的伟丈夫，任何时代任何环境下，不论富贵贫贱，都不乏这样的人。儒学又被称为儒教，因为他爆发的力量，已经可以达到一种宗教信仰的程度。因为他不象法是外部的强制力量，而是在自己内心深处牢牢地矗立了一座崇高的目标信念，死亡也无法将之摧毁。我们强调传统与传承，我们从来不固步自封，我们更容易拿来，因为我们自己首先有自己的东西，我们更容易接轨，因为我们首先有自己的轨，然而，在某些激烈左派人士的眼中，泱泱华夏十四亿人，似乎就只有一个困于缧绁之中的某公而已，似乎就只有毛泽东主席一人而已，其他人都不是，其他理论都不对。如果真是这样，上天毁灭掉中华倒是理所应当了，极左和极右都在以正义的名义粉碎着人类尤其是中国某些永恒的文明和文化。他们逢孔必反、逢儒必反、逢传统必反，如此极端，不是对孔子儒家传统文化一无所知，就是视而不见别有用心。口口声声爱国爱民，却无视甚至鄙视乃至仇恨自己的传统文化，爱国爱民吗？法治的思想是客观公允、法律的价值是实事求是，既没有传统文化又没有法治精神，一腔热血，适得其反而已。民心的混乱、价值观的败坏，由斯开始。传统文化加上西方文明再加上毛泽东思想，然后结合现实，才足以复兴中华民族。复兴，就是有所恢复，有所新兴。

方圆

东方文明只能走中庸之道，千万别走什么米猪自游的邪路。

方圆

个人感悟真正的民主自由只能是民主的自由出卖自己劳动被资本剥削的自游。