沙漠野草：再说项羽及人杰鬼雄

大参考

　　一句说，就是匹夫之勇。复杂一些，就是匹夫之勇，智小谋强，刚愎自用，好大喜功，目光短浅，草莽英雄，强悍勇猛，视死如归。他没有任何足以称道的政治智慧和远见卓识，既不能发现人才，也不能任用人才，更不能招引人才，火烧阿房宫，杀子婴，杀芈心，杀说者，杀韩王，全凭个人好恶和一时冲动，逼走韩信和范增，全是因为刚愎自用，鸿门宴上对刘邦手下留情，只缘于刘邦的恭顺敬畏，大封列王更显示了他的感情用事和妄自尊大，不听劝告定都彭城以及乌江自刎，则是爱慕虚荣目光短浅的结果，临死前孤身杀敌和高吟悲歌，其匹夫之勇、怨天尤人、死不悔悟暴露得淋漓尽致。项羽身上，从来没有真正仁的影子，所以，不存在妇人之仁之说。何况，仁者，大美而无敌，自知而知人。妇人之仁，不应该腤含“头发长见识短"、缺乏智慧的小慈悲等贬义，妇人之仁，是更动人的仁慈。菩萨本无相，更不论男女，但人们总是本能地以慈眉善目的女性形象描述和理解菩萨。而无限慈悲的菩萨，却是法力无边、救苦救难的。所以，项羽只有匹夫之勇，而绝无妇人之仁，不论从贬义还是褒义上，都是如此。李清照只是从血性、勇猛、豪气、视死如归的角度，说出了“至今思项羽，不肯过江东"，易安居士对太史公的项羽本纪不会陌生，一定是针对毫无血气软弱不堪的丈夫、人民、官员、朝廷乃至赵构，而发的悲叹。叫人想花蕊夫人的“十四万人尽解甲，竟无一人是男儿！"性命攸关之时，几人能有一丝大气凛然而慷慨赴死？要不是有文天祥、谭嗣同、方志敏等，我们真是无颜阅读两位优秀的女诗人的作品了。她们说中了几乎所有男人的要害。金钱美女、功名利禄、真刀真枪，在这些试金石下，堪称“男儿"、“生当做人杰，死亦为鬼雄"能有几人？没有真正的信仰和精神追求，是难以做到“真男儿"的。

尚楼

刘邦的信仰是神马呢？？？

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对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握，不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。

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对历史人物的评价，应该放在其所处时代和社会的历史条件下去分析，不能离开对历史条件、历史过程的全面认识和对历史规律的科学把握，不能忽略历史必然性和历史偶然性的关系。不能把历史顺境中的成功简单归功于个人，也不能把历史逆境中的挫折简单归咎于个人。不能用今天的时代条件、发展水平、认识水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的业绩来。