沙漠野草：先秦，中国文化的源泉

大参考

　　野草有幸，生长在三秦大地，渭水之滨，而中国的远祖炎黄二帝，就曾生活在这块神奇地方的姬水（陕西武功）和姜水（陕西宝鸡）之畔。《史记》就是以炎黄二帝作为中国历史的开始来记载的。可见，公元前2700多年前，中国历史已经进入到相当成熟的传说时代，而黄帝之所以被多个民族认为成自己的祖先，则应当推测到他是一位很有影响力的、深孚众望的部落联盟首领，此后出土的许多文物特别是殷墟甲骨文，更证明了夏商周的确切存在和具备了相当的文明程度，到了公元前841年的周召共和，中国便有了连续的确切的文字记录，周政府设有政府文献管理机构，据说老子李聃就是周政府的文史室管理人员。商王朝建立于公元前十八世纪，那时候，已经有了成熟完善的文字，所以，中国的文明是绝不仅仅只有易中天说的3700年，我们一般说，五千年文明史，应该是有道理的，因为五千年前正是黄帝时代。

　　文化积累到一定程度，就会有一次伟大的爆发，就象当初宇宙的大爆炸一样，瞬间放射出漫天璀璨夺目的群星。而先秦，主要是春秋战国时期，正是中国文化的大爆发、总源头。文史哲都集中在这一时期爆发了。

　　因为这一时期的思想成就太辉煌了，所以看这一时期的文学，如果仅仅阅读中国文学史，就觉得占的比重太小了。这不是因为文学本身太弱小，而是因为思想硕果太巨大。

　　其实，正像中国的书画同源一样，中国的文史哲是不分家的。如同《史记》、《左传》，是历史，也是文学，鲁迅先生就说《史记》是“无韵之离骚史家之绝唱”，清初吴楚材和吴调侯选编的《古文观止》，选出历代文章222篇，先秦文章就有73篇，占了三分之一，除了屈原、宋玉、李斯各一篇外，其余七十篇全部来自历史类著作《左传》、《国策》、《国语》、《礼记.檀弓》、《公羊传》、《谷梁传》，这说明文史本一家。虽然《古文观止》没有选择一篇先秦诸子文章，（这一点我非常奇怪），但作为思想著作的《论语》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《墨子》等，任何人读了，都会发现他们的确是难得的好散文。这又可以看出，中国的哲学，和文学其实是一家的。中国没有抽象的哲学。

　　读《中国哲学史》，先秦占了约四分之一篇幅，《中国通史》，先秦也占了约四分之一，而《中国文学史》，先秦部分仅仅占到约十分之一。虽然《古文观止》中先秦部分占到了全书的三分之一，但却没有选择一篇诸子散文，反倒把比较枯燥而缺乏文学价值的《谷梁传》和《公羊传》选出来了五篇。

　　徐调孚先生解放前编写的《中国文学名著讲话》，先秦部分，只讲了《诗经》和《离骚》，对先秦的历史散文和诸子散文一篇没讲，原因正如他所说，这一时期，散文的思想学术成就，超过文学成就十倍。其实，诸子散文的文学成就，和思想成就是相辉映的。

　　中国的文学，大的可以分为散文和韵文，中国是一个诗歌的国度，诗歌可以寄托中国人几乎全部的喜怒哀乐，如果说，儒家的孝道和“礼”，带有某种宗教性质，那么，诗歌，则是带着深刻的情感和生活性质。

　　先秦的诗歌，就有南北两部诗歌总集，一部是孔子删定的北部诗歌《诗经》，包括民间的和贵族的，也包括生活的和祭祀的；一部是西汉刘向编订的南方诗歌《楚辞》，里面包含了战国时期屈原、宋玉，也包括了汉代贾谊、刘向等。而《诗经》的风雅颂赋比兴，其题材和内容，似乎比《离骚》等单纯的抒情显得更为广阔，而《离骚》却开了抒情以及叙事类长诗的先河。

　　正像长江黄河一样，中国文化，真是源远流长。