良文师：捍卫华夏文明底色，是一场对抗精神殖民的上甘岭！

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　　今天是儿童节，儿童是祖国的花朵，而最近持续发酵的毒教材事件，让我们再一次看到敌人的无孔不入，早已把精神殖民的目标对准了我们娃娃。

　　人的大脑是一座跑马场，我们的本土文明不在其中纵马驰骋，敌人就会把害群之马放进去。

　　娃娃们是一张白纸，谁先在上面刻下印记，谁就更容易引导和塑造他们今后的人生观和价值取向，所以这绝不是一个简单的教材问题，而是一场战争，一场关乎精神力的争夺之战。

　　当数学教材里反复出现星条旗和日军战机；当语文教材里悄然撤掉了《谁是最可爱的人》；当历史教材里不再收录岳飞和文天祥；当“雷锋做好事”的配图被换成了触目惊心的“日军背老太”，我们必须认清这个十分严峻的问题，即：意识形态之争，要从娃娃抓起。

　　那到底应该怎么做？又该从哪些层面入手呢？

　　良师认为，要点有三：

　　一、立足本土文明，普及华夏正统价值观。

　　二、优化基础教育，德智体美劳全面发展。

　　三、树立正确党史观，批判历史虚无主义。

　　先看第一个要点，什么是正统的中国价值观？

　　关于这个问题，我2019年在《中国的自信》里，做过详细的阐述。

　　今天，我从中国人的信仰、中国人的宗教和中国人的哲学这三个层面，来做进一步解析。

　　作为世界上唯一没被宗教控制过的国家，我们在很长的时间里，一度被西方以此为借口，攻击中国人没有信仰。

　　这种刻意抹黑，首先就犯了一个概念错误，即：把宗教和信仰划了等号。

　　实际上，宗教和信仰完全是两回事，信仰的概念大于宗教，信仰可以包括宗教，而宗教则只是信仰的一种表现形式，信仰可以有多种表现形式，宗教只是其中一种。

　　举个例子：对于西方一神教的教徒来说，他的宗教可以同时就是他的信仰；但反过来，信仰却不一定非得是宗教，还可以是一种传统，一种文化，一种哲学，乃至一种信念。

　　很多人不明白这个道理，无意中被西方带了节奏，跟着人云亦云，也说中国人没有信仰，那真是滑天下之大稽。

　　此处截取一段我当年的旧文，用以进一步说明：

　　“西方抨击中国有三大法宝：人权、民主和信仰。

　　其中信仰问题尤其阴毒，因为这个形而上的概念并不具象，也就不容易反驳。

　　过去由于一门心思搞经济建设，曾经我们国人自己也一度感到迷茫，所以当西方人说中国人没有信仰，我们很多同胞还跟着附和，这些人是对自己的文化缺乏认知。

　　我们到底有没有信仰呢？

　　一句话：不但有，还是全世界最好的信仰。

　　那我们的信仰是什么呢？

　　很简单，中国人的信仰就是我们的祖先。

　　说白了：中国人的信仰是人，而不是神。

　　在西方一神教里，神是至高无上的主宰，人则是神卑微的奴仆，对神要绝对服从，如果神有需要，人要毫不犹豫奉献自己的一切。

　　大家想一下：神是什么？

　　就本质而言，神是人力所不及时的产物。

　　也就是说，当单纯依靠人的力量已经无法搞定的时候，我们才需要神。

　　而由于我们智慧的祖先，在哲学的范畴之内，已经把人世间所有的问题全部都搞定了，所以中国人对神的依赖，要远远小于西方。

　　当人足够强大，对神的依赖就少，相对的神权也就无法滋长到足够庞大的体量，这也是为什么在中国历史上，始终没有被宗教所控制过的原因。

　　中国的信仰之所以是祖先精神和文明传承，是因为我们的祖先足够聪明，已经把能遇到的所有困难都给出了解决办法和参考案例，后人沿袭和发扬就可以。

　　中国人在哲学层面就已经解答了所有的社会问题，所以神的意义就不是那么突出。

　　从这一点上来看，中国人的智商要远高于西方人。”

　　西方求神，我们求人，这种文化基因的差别，导致在西方的寓言和传说当中，所有东西都是神赐予人的，而在中国的寓言故事里，则都是人通过斗争自己得来的。

　　来自美国哈佛大学的神学院教授大卫·查普曼，曾在一次讲座中对着上千名学生讲解中国神话时，做过一段十分经典的剖析：

　　他说：在我们美国人的神话里，火是上帝赐予的；在希腊的神话里，火是普罗米修斯偷来的；可是在中国的神话里，火是他们的祖先钻木取火靠坚强与不懈努力得来的！这就是区别，中国人用这样的故事教育自己的后代要与自然作斗争。

　　面对末日洪水，我们西方人在诺亚方舟里躲避，但中国人的祖先战胜了洪水！

　　如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，你就会发现只有两个字：抗争！

　　假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。

　　然而在中国的故事里，他们却把山搬开了！

　　可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。

　　每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威。纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：

　　有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。

　　当然，最后他累死了。我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，而这正是证明了你们没有挑战困难的意识。

　　但是中国的神话里，人们把他当作英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

　　在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日），中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。

　　中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。

　　因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”

　　作为一个华夏文明的卫道者，我想由衷地说一句，对于中西方文明精神内核的差别，这位大卫·查普曼教授分析得很到位。

　　在西方一神教里，人与神之间是奴从关系，而中国人讲究天人合一，乃至人定胜天，所以中国人永远自强不息。

　　基于这种认知基因，所以在中国寓言故事里的斗争，往往是人跟自然界的抗争，而不是人与人的斗争。

　　在处理人与人的关系上，中国人讲究和谐：

　　儒家讲明明德、亲民、止于至善。

　　道家讲无为而治，上善若水，道法自然。

　　佛家说我不入地狱谁入地狱，讲的是奉献和普度众生，而不是让人去做神的奴隶。

　　中国人爱好和平，但绝不意味着畏惧战争，如果受到侵略和冒犯，我们也可以分分钟翻脸，从“以和为贵”变成“虽远必诛”。

　　中国人的信仰非常大气，既雄健阳刚，又厚德载物。

　　世界上几乎所有宗教都需要推崇一个老大，一个至高无上的神，作为世间的主宰。

　　但人人都有自己的老大，那么到底谁最大？这就会产生矛盾和冲突，引发宗教战争。

　　而在中国的文化里，所有困难都可以通过人的奋斗来化解，所以大家最好的选择是团结起来一起想办法解决困难，而不是非得需要搞出一个至高无上的主宰。

　　所以中国的历史上没有宗教政权，没有排挤异教徒的宗教战争，这在全世界都少见，这是中国人大智慧的体现。

　　在中国文化影响下的一些周边国家也没能形成宗教政权，比如韩国和日本等，这是整个华夏文明圈之幸。

　　说完中国人的信仰，再说一下中国人的宗教。

　　中国也有宗教，但并非全民信仰，需要说明的是，中国的哲学和宗教是两回事儿，不能混为一谈，比如不少人其实分不清道家和道教的区别，也有很多人把佛学和佛教相混淆，这些是错误的认知。

　　另外，中国人的认知里也有神，只是对待神的态度跟西方有区别，比如子曰：敬天地而远鬼神。

　　这里的“远”并不是说疏远，而是敬而远之，核心是在尊重的前提下保持距离。

　　说到底，就是注重人权。

　　你看，中国人即便是在神的面前，都要保持一份独立人格，而不是强调人要做神的奴隶。

　　也就是说，在中国的传统文化里，就连面对神的时候，都要讲人权！

　　单凭这份对人的尊重，放眼全世界，就问还有谁？

　　反观西方的一神教，对待异教徒，那是要处死的。

　　跟华夏文明相比，西教不但格局狭隘，还处处透着小家子气。

　　华夏文明海纳百川，兼收并蓄，所以儒道释不但可以共存，还可以融合。

　　而西教与生俱来的狭隘性，导致宗教战争打了上千年，中东某民族被爆锤千年，这跟他们自身的文化属性是脱不了干系的。

　　如果它的教旨出发点，是披着济世的外衣，利用一些小恩小惠的施舍手段，去扩张、去控制、去宣扬自己的祖先跟神无比亲密，以此彰显其人种的高贵，还要把这些思想强行传播给别的种族，并且软磨硬泡强迫别人接受，那么活该它挨打。

　　凡事皆有因果，所谓可怜之人必有可恨之处。

　　对别人而言，某种程度上那是一种精神强奸。

　　反观华夏文明之伟岸，超过任何一神教教旨。

　　明白了中国文化有多么了不起，就知道应该让我们的孩子们读什么和学什么。

　　中国文化的精髓，在中国的哲学当中，在儒道法兵墨等诸子百家之中，其中又尤以儒道两家为本。

　　中国历史上，一直是“王霸并用，儒道兼施”。

　　盛世用儒家，乱世用道家。

　　很大程度上，中国的哲学取代了宗教的作用，但其实不少人对于中国哲学可能一头雾水，这是个很严峻的问题。

　　对于本土文化，如果连我们自己都一知半解甚至不知所云，那又怎么可能有效对抗外来精神殖民的攻击，乃至反向对外推广和普及呢？

　　所以，了解中国文化，学好中国哲学，是一项全民任务，也是我多年以来一直在坚持努力的方向。

　　前段时间，我在我的知识星球“良文师学社”里，跟良粉们推荐过一本国人必读精品，也在这里分享给大家，就是冯友兰的《中国哲学简史》。

　　这本书是根据先生1946至1947年，在美国宾夕法尼亚大学任教期间，讲授中国哲学史的英文讲稿整理而成，由于最初是讲给外国人听的，所以翻译回来之后，反而格外通俗易懂。

　　相比先生另一力作《中国哲学史》，这本《中国哲学简史》虽然名为简史，但同样系统完整且十分精彩，可以说字字珠玑，几乎用最精炼的篇幅，对中国哲学的脉络做了梳理和阐述。

　　中国哲学的精神、中国哲学的背景、儒道释墨法阴阳等诸子的由来、儒家不同时期的发展、道家的三个阶段，新儒家和新道家、西方哲学的传入和现代哲学的演变等等，能把这些内容浓缩在短短20几万字之内讲得清晰通透，本身就是非常大的本事。

　　各大平台都有售，读的时候记得做笔记，因为随便摘出一段都是精华。

　　对中国文化有了足够的理解，更能建立起立足本土文明的坚定价值观。

　　第二个要点，是要注重德智体美劳的全面发展。

　　这话乍听上去有些老掉牙，实则不然，在注重应试教育的中国，这点做的其实非常不到位。

　　前段时间我去参加一个户外娱乐活动，看到DJ主持人在台上拼命调动气氛，希望能让底下的观众活跃一下，但参与者寥寥无几。

　　这令我想起了以前经常在国外参加音乐节时的场面，观众们几乎都可以瞬间进入状态。

　　这并非是因为疫情大家不愿动弹，因为本就已经去了现场，既然如此，那么你在那里站着不动，和积极活动一下筋骨适当参与，其实对于防疫而言并无区别。

　　主要原因还是国人的性格使然，说白了就是腼腆。

　　举这个例子，倒并不是要比较中西方群众的反应孰优孰劣，而是我们既然要跟西方较量，首先要了解对手。

　　要了解对方的缺点，也要了解对方的优点，总之要了解对方的特点。

　　在西方发达国家的教育体系中，少年们除了课堂上的基础课程之外，通常还会额外选修一门音乐和体育类目，比如钢琴加击剑，或者小提琴加跆拳道，诸如此类等等。

　　其目的不是要给青少年额外增加负担，而主要是为了加强音乐感知能力以及提升身体运动系统的开发程度。

　　从心理学的角度，一个人如果在小时候，运动系统得到了充分开发，则成年后便不容易抑郁，反之则容易出问题。

　　我个人就是一个典型的反例，由于童年被寄养在保姆家里，受到了过分严格的看护，导致小时候缺乏足够的运动量，以至于后来曾一度出现过抑郁倾向。

　　好在我的自我调节能力比较强，在意识到问题之后，根据自身情况主动做出了对应的锻炼和调整，最终突破了精神桎梏。

　　德智体美劳全面发展不是一句空话，而是建立在科学基础之上的，非常重要的教育之本，这一点任重而道远，需要各个层面的长期努力。

　　第三个要点，是要警惕历史虚无主义。

　　在百年未有之大变局重要历史节点上，面对西方有组织、成体系、长期的精神侵略，我们要深刻理解这种文化领导权斗争的长期性和复杂性。

　　帝国主义亡我之心不死，殖民，是刻在它们骨子里的基因。

　　从无孔不入的意识渗透，到铺天盖地的毒教材，西方向中国发动的精神殖民战争，已经形成了“从娃娃抓起、到各行各业”的全产业链攻势。

　　以美国为首的西方集团对中国发动的这场精神侵略战，如今可以说已经到了上甘岭时刻，在这场情况之下，在意识形态领域的斗争当中，警惕和批判历史虚无主义就变得尤其重要。

　　总结一下，面对西方的精神侵略，我们要做好三点：

　　一、立足本土文明，普及华夏正统价值观。

　　二、优化基础教育，德智体美劳全面发展。

　　三、树立正确党史观，批判历史虚无主义。

　　最后，以我在《中国的自信》里的结尾作为结束吧：

　　先祖们付出了太多血泪的代价，才换来了今天的一个机会，我们一定要牢牢把握，绝不容有半分闪失，因为这次的历史机遇空前绝后，关系着整个国家的命运和未来。

　　希望很多年以后

　　当我们面对先祖

　　面对强秦、大汉、盛唐的时候

　　可以挺起胸膛，自豪地说一句：

　　祖先，我来了！