悦秋堂时事点：广州跨年晚会普通话与粤语争议的思考

大参考

　　2016年的广州新年晚会竟然引起了地方话与普通话的讨论，我认为，这个讨论有意义。

　　香港《南华早报》网站1月4日报道，在国际媒体港广场举行的“广州好——明天更好”2016年新年倒数欢乐嘉年华包涵了两个粤剧节目《西关小姐》和《船说》，而两个粤语节目都是用普通话演唱，遭到了诸多炮轰，也引起网友的一片热议。

　　我们必须明白，语言是人类区别于其它动物的重要标志。虽然不能否认动物有动物的语言，但人类的语言却是较高级的沟通物件，并且已经形成了高级的文化链条—文字，使之能够把从古到今的人类的思想得以储存，形成了人类思想的文化积淀，因而我们才能进行传承，我们的社会发展，是站在过去文化积淀的基础之上的，使我们少走了很多弯路，社会得到了较快的发展。

　　无疑一个区域的共同语言扫除了沟通的障碍，加强了信息的传输交流，增强了相互的了解和理解，促进了社会的快速发展，这是毋庸置疑的。

　　这是有历史佐证的。中国封建社会的第一朝---秦朝，当六王毕，四海一实现了中国的大一统后，各诸侯国的语言、文字、度量衡不通是影响秦朝统治的障碍，于是出现了小篆---即秦篆，一直延续到今天，我们今天的印章等还都是用的小篆。

　　我国著名怪才学者，极具争议人物辜鸿铭谈文化传承时说，人类文化的流传一是靠口口相传，另一个就是文字传承（没有查到原文，是大概意思）。口口相传的就是代代相传，汉字“古”就是十个口即十代人的传承，就变成“古”了。这种口口相传依靠的就是各地的地方方言。

　　方言自有方言的魅力。我国相声界祖师爷级人物侯宝林在相声《戏剧与方言》中有关地方方言说河南话，4个字就能交代明白一个完整的事情：“谁---我，抓---尿”把河南人夜里起夜撒尿的情况刻画的惟妙惟肖，淋漓尽致。

　　口口相传是非常顽强的传承方式。中原地区的地方方言历经战乱、逃难、逃荒等人口迁徙因素都没有最后消失，就是靠的口口相传这个文化传承方式，被保留了下来。简单地举个例子，比如说我们豫北这里有一句地方方言叫“侯走”，意思的停一会儿走有事情给你交代或告诉你，这里你完全可以看出来保留着古代文言文的特征，简明扼要。再比如我们豫北方言说东西少说“稀烟儿”（音），可能是“稀罕”的儿化音，更可能是古代“些许” 的儿化音，它们都表示“少”，但更是古音的残存。再比如我们豫北吃菜或劝菜也说“刀刀”，俗话说“刀刀菜，不算赖”，这里的 “刀刀”很可能是原始社会部落时代出现“刀”以后遗留下来的古音古语，称之为“古代汉语的活化石”一点也不为过，很值得我们去探究。

　　地方方言也是宝贵的文化资源。普通话与地方方言并不矛盾，反而相辅相成，并能推动语言的发展和更新，使语言变得更具活力和魅力。自从赵本山小品在央视春晚播出后，东北话就红遍大江南北，东北方言似乎变成国语，“东北哪疙瘩”、“咋整”成了妇孺皆知的口语。

　　有一种偏见，就是嫌方言“土”，不“洋气”，因此有的家长从小不让奶奶或姥姥带小孩，免得让孩子学方言学土语学成个土不拉几的土老冒。这实际上是一种错误的观点，因为方言或土语是一种地理标志，学方言不排斥学普通话，这是两套不同的体系，从以上我们的举例看，方言可能包涵了大量的古代文化信息，可能更有利于小孩的情商发展和成长。