泉影：元旦，一个割裂传统的节日

大参考

　　2017年，公历元旦到了。

　　“元旦”这一称谓，本是农历正月初一过的“年节”。这到底是怎么一回事情？说句不好听的话，过了几十年的年，我们过的都是“糊涂年”。这里的关系是这样的：民国初年，本为岁节的春节始被改到正月初一，成为“年节”，原本年节的“元旦”被挪到了公历1月1日。

　　由此，产生了“元旦问题”、“春节问题”、“立春问题”等一系列传统节俗问题。中国两千年的传统节日文化被打乱，民俗与民俗、史书与史书，都因此无法“接轨”。到底是否应将“春节”改回，还给立春，“元旦”复归正月初一？中国民俗学界的争论刚过100年！这一“百年民俗”之争论，在中国史上是相当罕见的，何时能结束？

　　“元旦问题”因中华民国改元而起

　　先谈“元旦问题”。所谓“元旦问题”，是元旦到底该放在哪一天的问题。

　　元旦，指年、月、日“三元”开始之日，历来指新年的第一天，即阴历正月初一，就是现在所说的春节。从汉武帝正式确立，到清宣统三年（公元1911年），中国人一直是按这个历法过年的。

　　“元旦问题”，原本不是问题，皆因中华民国改元而起。

　　以孙中山为首的革命党人，在推翻满清帝制、建立中华民国后，决定废除旧制度，在纪年方面，就是废除“年号制”，推行“公元制”。公元制又称“阳历”、“西历”，与中国传统的“阴历”相对应。

　　于是，1912年1月1日孙中山在南京就任临时大总统、中国华民国正式建国次日，即发出《改历改元通电》：“各省都督鉴：中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦 ”。

　　阴历，又称夏历、农历，怎么又冒出一个“黄帝纪元”？这也是“革命”的需要。

　　所谓“黄帝纪元”，是以传说的中华人文始祖黄帝诞生年为元年的纪年方法，由反清人士刘师培于清光绪二十九年（公1903年）在《国民日报》公开提出，反对年号制，“黄帝纪元”遂成了一种革命符号。

　　黄帝纪元是以公历为基础，推算出来的。传说黄帝出生于公元前2698年，用此年与1911年相加，正好是4609年 中华民国建国元年。黄帝纪元4609年是公元1912年，1月1日对应阴历，是清宣统三年十一月十三。

　　在孙中山这一通电后，中国流行两千多年的元旦，由阴历正月初一挪到了阳历1月1日，历史从此改变。

　　史上“元旦”曾有六 个不同日子

　　孙中山将元旦改定在阳历一月一日，在“新文化运动”大兴的二十世纪初年，是完全可以理解的。况且，将“元旦”改换日子，在中国历史上也不是没有先例，且不只一次。

　　据司马迁《史记》，中国古代称立春为元旦、正旦，这是从汉武帝采用太初历以后设计的。在此之前，汉代一直沿用秦历，元旦设在立冬（亥月第一天）。元封六年（公元前104年），经司马迁等人提议，汉武帝下令改定历法，编修《汉历》。

　　元封七年，《汉历》修成。这年五月，汉武帝改年号为“太初”，颁行《汉历》，后世因此将汉武帝的《汉历》称为《太初历》。

　　《太初历》是当时世界上最先进的历法，规定一年等于365.2502日。其重大改变，是将原来以立冬为岁首，改以立春为岁首，并采用有利于农时的“二十四节气”，设“闰月”。

　　《太初历》以寅月（由立春经雨水至惊蜇）为岁首元月，这与上古夏朝的历法是一致，故民间仍习惯认为是《夏历》。与《夏历》不同，商朝的《殷历》以丑月（由小寒经大寒至立春 ）为岁首元月，周朝的《周历》又提早一个月，以子月（由大雪经冬至至小寒）为岁首元月；秦始皇统一中国后，再提早一个月，以亥月（由立冬经小雪至大雪）为岁首元月。

　　古人习惯以十二地支来命名十二个月份，干支历十月为亥月、十一月为子月，十二月为丑月，元月为寅月，故史书上有“秦建亥”、“周建子”、“商建丑”、“夏建寅”的说法。

　　今天意思差不多的“岁”和“年”，在古代是有严格区别的：从冬至到冬至，或从立春到立春，共365日，称为“一岁”；从正月一日到正月一日，平年354日，闰年384日，谓之“一年”。

　　因为立春为一年中的第一个节气，故古人视立春为“岁始”。这时的春节，也因此被称为“岁节”。以阴历正月为一年中的第一个月、正月初一也被称为元旦，而这一天则被称为“年节”。

　　由此可见，包括目前的元旦在内，中国至少已有立冬、大雪、小寒、立春、阴历正月初一和阳历1月1日等六个不同的元旦日。

　　所以说，孙中山将元旦改为阳历1月1日未尝不可。但接下来出现的“春节问题”，把事情搞复杂了。

　　“春节”因立春而产生的节日

　　“春节问题”，是春节到底该放在哪一天的问题。

　　“春节”，全名为“立春节”，就是因立春而产生的节日。立春乃“二十四节气”之首，“立”乃开始的意思，意思是从立春这天起，时序就进入春季了，故名。作为传统的农业国家，古代中国人相当重视立春，在这一天会举行多种活动，逐渐形成了“春节”。

　　“立春”与“元旦”，在古代是两个相邻很近的节日，前后天数相差不多，但大都不在同一日，如最近的1992年，立春刚好在正月初一，两节重合，而下一个重合要到2038年才出现。

　　古人过“岁节”，往往比过“年节”的声势还大。在春节那天，从皇家到民间都要举行多种活动，皇帝会亲率三公九卿、诸侯大夫去郊祀“迎春”，以祈求丰收。唐诗人沈佺期《奉和立春游苑迎春》中所谓“东郊暂转迎春仗，上苑初飞行庆杯”，说的就是这种风俗。

　　古代春节的主题是“鞭打春牛”、祭祀春神“勾芒神”，以示春耕开始，有劝农之意。春节打春牛风俗汉代已有，王充《论衡》中已提到“立土牛”风俗，到唐宋就大为流行了，一直到明清。

　　但是这么热闹、重要的节日，却被首任民国大总统袁世凯改了，引发“春节问题”。

　　岁节变年节带来“春节问题”

　　孙中山在将“元旦”调到阳历1月1日后，并没有动“春节”。因为春节的存在对农业生产相当重要，有标志性意义。但两年后，“春节”却被移走了，安在被孙中山挪走后、形成空白的阴历一月一日那天。

　　事件的经过是这样的：民国三年（公元1924年）一月二十一日，时内务部总长朱启钤致时大总统袁世凯《定四季节假呈》，称：“拟请定，阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节 ”

　　袁世凯批准了此呈文。袁世凯这大笔一挥，“春节问题”就出现了。因为“春节”移植给以前的元旦，持续了两千多的立春节庆活动，也逐步消失，立春变身为普通的节气。

　　有人都怪袁世凯和朱启钤，把中国重要的“春节”搞乱。实际上袁世凯的初衷是想保留传统的节日风俗，为其当皇帝做铺垫。这在《定四季节假呈》中说的很清楚：“乘时布令，当循世界之大同，而通俗宜民，应从社会之习惯。”

　　那么，既然“应从社会之习惯”，袁世凯为何不把元旦恢复到阴历一月一日？因为袁世凯有顾忌。如果调回，无异于否定革命，势必遭革命党人抨击。所以作为内务部总长的朱启钤采取了“折衷”的办法，既不得罪孙中山那边，又可平衡袁世凯心理 把“春节”安到正月初一。

　　袁世凯这种安排，实是有意让民间将春节当“年”过，暗与孙中山的元旦阳历年角力。事实上也是这样，新的春节安排大受到民间欢迎，颁行后民间很快流行起“过春节”。以前的“岁节”彻底变为“年节”，一直到现在。

　　民国政府曾禁民间过春节

　　从孙中山改“元旦”，到袁世凯易“春节”，流行两千年多年的“年节文化”因此发生分裂，形成两个年：阳历年和阴历年。公职人员过元旦阳历年，老百姓过春节阴历年，出现了“你过你的年，我过我的年”这一从未有过的怪现象，官文化与俗文化势不两立 这里面是一种政治信仰和革命问题，实质是政治问题、政府公信力的问题。

　　为此，民国政府不只一次下令“禁过春节”，提倡过元旦节。民国十七年（公元1928年）十二月八日，国民党中执委便提出了《中央对普用新历废除旧历协助办法》，“禁过旧年”，禁春节贴春联、放鞭炮等传统年俗活动。

　　但两千的节俗岂是一纸禁令可以改变的？1949年，取得政权的共产党干脆顺应民意，阳历年和阴历年都合法，以解决“元旦问题”和“春节问题”，但由此带来的“立春问题”并没有解决。

　　一是，古代立春的重农、劝农节气功能，因“春节”的转移而弱化；二因不再有“岁节”，给以岁纪年和干支历为基础的生肖文化制造混乱。

　　生肖文化是用12种动物代表出生年的一种民俗，古以春节为转换点，从立春那天起算新生肖。如2017年的阴历是丁酉鸡年，阳历2017年2月3日立春，对应阴历已经是正月初七，春节至初六出生孩子依然属猴，而不属鸡。

　　现在仍以“春节”为生肖的转换点，但此春节已彼春节，老百姓一直“将错就错”，把正月初一看成是生肖的转换点。但历书上又“正确”地以立春来区别生肖，由此导致生肖轮换的混乱。

　　民国改元，乾坤挪移，给民俗带来了巨大冲击，它实际上割裂了中国传统节庆风俗，不利于民族文化的有序传承。因此，近百年来民俗学界“拨乱反正”的声音从未断过，希望元旦、春节复归原位，岁节、年节各行其道。