《弟子规》：黑暗时代的奴才书

人间正道是沧桑

   所以说大明（至少后半段治理国家者）的确有愧于祖宗也有愧于后人，被一个野蛮的小民族征服，当时的一帮子公知东林党和民国的一帮子文科生垃圾和今天的一帮子烂公知都是不学无术的嘴把式，后来人要三思。

日月丽天

以罗列的历史作为依据，推导出自己的结论非常牵强。清王朝的邪恶部分和沉沦是因为弟子规吗？或者说传统文化造成的吗？可能恰恰相反，传统文化造成了清王朝的几百年生命周期。
     能够经过几千年时间沉淀的文化，一定有其生命力和魅力所在。否则也不会称其为传统文化。传统文化重人与人，人与自然的和谐是非常正确的。因为人不光是自然和自我的，更是具备社会性属性。人的一生绝对的时间是和不同人的生活中渡过，做人尤其是做一个好人远重要于学习和掌握技术。做不到仁者爱人而掌握高端技术反倒是危害社会的。比如希特勒掌握了原子弹，你觉得会怎么样？
     传统文化的兴起在我的记忆里好像是由净空法师提倡和兴起的。他是看到了国人精神层面被西方文化污染的太厉害了，才从最基础的，过去教育孩子的弟子规提倡进行学习开始。后来的兴起跟许多企业家的推动有关系，原因也很简单：企业推动学习后，企业和谐了、人与人之间的信任感增强了、交流成本降低了。我参观过几个弟子规和传统文化学习场所，基本上是免费的义务的。看不到这里边的商业运作。
     传统文化是取之不竭的宝库，当然也有更高深的内容。但是我们迷失的太久，真的可能需要从最基础的学起做起。当我的儿子在师生大会上给我爱人洗脚的时候，我夫人泪流满面。我们也发现了儿子的闪光点，家庭和乐和谐。这不就是生活真正的应该享受的味道吗？
     改变世界历来有两种方式：一种是外在的，系统的力量改变。比如重大科技颠覆、比如马主义毛思想。第二种就是从每个人内心深处最柔软部分的改变。相较起来，内心深处最接受的爱的传扬往往是影响力量最大的。从内心深处最喜欢最接受的道德规范的传扬影响力和时间跨度一直大于外在的外来的改变。到目前为止影响人类最大的能跨越千年的依然是耶稣、释迦摩尼和孔子。
      儒家文化作为一种入世文化，顺序应该是诚心、正意、致知、格物、修身、齐家、治国、平天下。不能颠倒，先从端正身心做起才有可能治国平天下。先从最基础的弟子规学习和做起
     有什么
     不对吗？

日月丽天

以罗列的历史作为依据，推导出自己的结论非常牵强。清王朝的邪恶部分和沉沦是因为弟子规吗？或者说传统文化造成的吗？可能恰恰相反，传统文化造成了清王朝的几百年生命周期。
     能够经过几千年时间沉淀的文化，一定有其生命力和魅力所在。否则也不会称其为传统文化。传统文化重人与人，人与自然的和谐是非常正确的。因为人不光是自然和自我的，更是具备社会性属性。人的一生绝对的时间是和不同人的生活中渡过，做人尤其是做一个好人远重要于学习和掌握技术。做不到仁者爱人而掌握高端技术反倒是危害社会的。比如希特勒掌握了原子弹，你觉得会怎么样？
     传统文化的兴起在我的记忆里好像是由净空法师提倡和兴起的。他是看到了国人精神层面被西方文化污染的太厉害了，才从最基础的，过去教育孩子的弟子规提倡进行学习开始。后来的兴起跟许多企业家的推动有关系，原因也很简单：企业推动学习后，企业和谐了、人与人之间的信任感增强了、交流成本降低了。我参观过几个弟子规和传统文化学习场所，基本上是免费的义务的。看不到这里边的商业运作。
     传统文化是取之不竭的宝库，当然也有更高深的内容。但是我们迷失的太久，真的可能需要从最基础的学起做起。当我的儿子在师生大会上给我爱人洗脚的时候，我夫人泪流满面。我们也发现了儿子的闪光点，家庭和乐和谐。这不就是生活真正的应该享受的味道吗？
     改变世界历来有两种方式：一种是外在的，系统的力量改变。比如重大科技颠覆、比如马主义毛思想。第二种就是从每个人内心深处最柔软部分的改变。相较起来，内心深处最接受的爱的传扬往往是影响力量最大的。从内心深处最喜欢最接受的道德规范的传扬影响力和时间跨度一直大于外在的外来的改变。到目前为止影响人类最大的能跨越千年的依然是耶稣、释迦摩尼和孔子。
      儒家文化作为一种入世文化，顺序应该是诚心、正意、致知、格物、修身、齐家、治国、平天下。不能颠倒，先从端正身心做起才有可能治国平天下。先从最基础的弟子规学习和做起
     有什么
     不对吗？